王德生 · 配套学习设计 20261015-second50-v1
本包含 50 个原文阅读单元。任务为辅助学习设计，不是作者原文或标准答案。初答、复答、异议、实践观察分别保存；理解不等于同意。
围绕「第 1 章 料、做法、味道：三方程」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 一桌年夜饭端上来，人人都说好吃。可是“好吃”是从哪里来的？是料好，是手艺好，还是这一家人本来就好？这一章用一桌饭，讲清 SDE 的第一件工具：三方程。它说的是，料、做法、味道这三样东西，谁也离不开谁，谁也不能单独当起点。学会了这一件，后面读福音书，才知道该看什么。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 1 章 料、做法、味道：三方程」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 2 章 谁先起步：六路径」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章说，料、做法、味道三样东西谁也离不开谁。可是一桌饭总得从一样东西动起手来。是先看冰箱里有什么，还是先想今年吃什么，还是先把锅烧热了再说？三样东西，谁先起步，有六种次序。这一章讲这六种次序，叫六路径。还要讲一件更要紧的事：一条路走不通的时候，换一条，就是往前走。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 2 章 谁先起步：六路径」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 3 章 张力、出锅、留下菜谱：三原理」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 前两章讲了三维怎样互相生成、谁先起步。这一章讲一件事是怎样“成”的。一锅汤，火要烧够，汤才会开；开了要出锅；出锅以后，这锅汤的做法要留下来，明年才接得上。这三步，SDE 叫三原理：张力积累、形状改变、回写。三拍里，人最常缺的是第三拍。这一章要讲清，为什么缺了第三拍，再好的一桌饭，也只是一年的事。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 3 章 张力、出锅、留下菜谱：三原理」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 4 章 九宫与中心主义：怎样读一个人」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 前三章，把三方程、六路径、三拍一样一样做成了菜。这一章要把桌子整个看一遍：一桌饭有九个角落，看漏一个，就会说错这桌饭。然后讲怎样读一个人：三道检查，缺式、偏路、断拍；一个最常见的毛病，中心主义，和它的影子，反向中心。最后还要交代两件事：为什么本书在信仰的前提下读；这套读法在什么情况下要认输。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 4 章 九宫与中心主义：怎样读一个人」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 5 章 S1 对比·变化·分布：他怎样看」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 九宫的第一格，问的是一个人怎样看。看世界大致有三种看法：一是比，把这个和那个放在一起，看出高低、轻重、里外（对比）；二是追，看一件东西从哪里来、往哪里长（变化）；三是摆，站远一点，看每样东西各在什么位置，整片是什么格局（分布）。许多老师只擅长其中一种。这一章要问：福音书里的他，最关键的几次判断，是怎样看出来的？三种看法，他缺不缺哪一种，又有没有把哪一种抬成全部？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 5 章 S1 对比·变化·分布：他怎样看」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 6 章 S2 粒子·波·场：他以什么形态出现」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 九宫的第二格，问的是一个人以什么形态出现在世上。一种是一颗一颗的，分明，有边，找得到、叫得出名字（粒子）；一种是一阵一阵的，起来、涌过去、退下去（波）；一种是一整片的，看不见边，却人人都在里面（场）。有的人只会一对一，到了人群里就散了；有的人只会掀起一阵热潮，潮退了什么也不剩；有的人只会营造气氛，却叫不出身边一个人的名字。这一章要问：福音书里的他，这三种形态，缺哪一种？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 6 章 S2 粒子·波·场：他以什么形态出现」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 7 章 S3 真·善·美：美这一格第一次有了样板」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 九宫的第三格，问的是一个人朝哪一种价值亮起来。真，是对不对、实不实；善，是好不好、帮没帮到人；美，是这件事做得配不配、到不到位、叫不叫人心里一动。许多老师的理论只讲一样：讲真的，冷；讲善的，软；讲美的，飘。第 166 号读过的二十位大师里，“美”这一格一直是空的，没有一位的人生能拿来当样板。这一章要问：福音书里的他，三样缺不缺？美这一格，有没有人站上去？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 7 章 S3 真·善·美：美这一格第一次有了样板」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 8 章 D1 创造·自由·幸福：他为了什么走」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 从这一章起，读的是 D，也就是走出来的路。D 的第一格问的是：为了什么走（意义目标）。人往前走，大致为三样：造出一样以前没有的东西（创造）；不被捆住，能照自己该走的方向走（自由）；心里安稳、欢喜（幸福）。只为创造的人，常把自己和身边的人累垮；只为自由的人，常走成一个人的流浪；只为幸福的人，常守着一个小院子不再动。这一章要问：福音书里的他，一路走下去，为的是哪一样？三样缺不缺？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 8 章 D1 创造·自由·幸福：他为了什么走」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 9 章 D2 路径组织：平常日子里的前六步」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 D 的第二格，问的是路怎样一步一步走（路径组织）。路有九步：先有一个想法（猜想），动手去做（执行），看做得怎样（评估），把结果带回来（反馈），改（修正），再来一轮（迭代）；走到深处，还有分化、重组、升维三步。许多人只会其中一两步：有的人想得多做得少，有的人埋头做从不回头看，有的人改来改去不再往前。这一章只读平常日子里的前六步：在加利利的路上、在饭桌边、在湖边，他是怎样一步一步带人走的？后三步是十字架、复活、升天，留给第 21—23 章。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 9 章 D2 路径组织：平常日子里的前六步」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 10 章 D3 误差·冗余·损耗：够吃、有余、不糟蹋」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 D 的第三格，问的是一条路走得多紧（优化约束）。拧紧，有三个方向：少出错（误差），留余地（冗余），别浪费（损耗）。三样常常互相打架：要少出错，就得多备一些，可是多备了，又容易浪费；要不浪费，就得算得精，可是算得太精，又没了余地。只拧一个方向的人，会走歪：只抠误差的，变成吹毛求疵；只讲冗余的，变成大手大脚；只砍损耗的，变成小气。这一章要问：福音书里的他，这三样怎样拿捏？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 10 章 D3 误差·冗余·损耗：够吃、有余、不糟蹋」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 11 章 E1 理念·现实·自我：他站在哪片地上」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 每个人脚下都有一片地。有人站在想法里，一辈子为一个道理活；有人站在环境里，事情逼到哪里就走到哪里；有人站在自己心里，外面怎样，都先回头问问自己。这三片地，SDE 叫作三界：理念界、现实界、自我界（E1）。第 166 号读二十位大师，二十道缝里，落在三界这一格的最多，有六位：理论站在一界，人生却靠着另外的地。这一章问：耶稣站在哪一片地上？答案要从他活过的日子里找，不从后人替他做的概括里找。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 11 章 E1 理念·现实·自我：他站在哪片地上」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 12 章 E2 符号·逻辑·数学：他用什么说话」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 一个人要把心里的东西交到别人手里，大致有三种办法。一种是给一个画面、一个动作、一件东西，让人一看就记住，这是符号。一种是把道理一步一步推出来，让人不得不点头，这是逻辑。一种是摆出数目、比出多少、算清账，这是数学。SDE 把这三样叫作信息三模态（E2）。第 166 号里，图灵信逻辑，打赢那一仗靠的却是读懂符号；南丁格尔讲环境，胜仗靠的是数字。这一章问：耶稣用什么说话？他是不是也只信一种，靠的却是另一种？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 12 章 E2 符号·逻辑·数学：他用什么说话」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 13 章 E3 内能·动能·势能：他个人的三种劲」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 一个人把事做成，要靠劲。劲有三种。一种藏在里面，是底气和定力，事情来了不慌（内能）。一种往外冲，是热情和干劲，该动手时一下子就动了（动能）。一种是积累下来的，是位置、名望和信用，像水库里蓄着的水，平时看不出，一开闸就有力量（势能）。第 166 号里，稻盛和夫教燃烧，靠的是蓄水；巴菲特教蓄水，靠的是挑水和守水。这一章问：耶稣身上，这三种劲各在哪里？他是不是也只看重一种？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 13 章 E3 内能·动能·势能：他个人的三种劲」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 14 章 九宫之外：三号位与显露光谱」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 九宫有九格，读一个人却不止九种看法。SDE 在九宫之外，还有两组常用的三视角。一组叫三号位，问你站在哪个位置上看事：一号位站在事外，看客体、看条文；二号位站在事中，看人和人之间的来往；三号位站回自己，看自己心里。另一组叫显露光谱，问一件事长到了哪一段：混沌态，是一锅粥，还看不出样子；介生态，是正在成形；秩序态，是定了型。读人时常见的偏差，是只认一个位置，只认定了型的东西。这一章问：耶稣站在哪个位置上说话？他认不认还没长成的东西？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 14 章 九宫之外：三号位与显露光谱」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 15 章 四卷书，一个人：四福音是四个切面」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 前面十章，读的是一个人的九格和九宫之外。证据来自四卷书：马太、马可、路加、约翰。同一个人，四个人写，写法不一样。有人因此说四福音彼此不合，这一道难题在第 39 章解。这一章先做另一件事：把四卷书各自偏重的那一面看出来。本书的初判是：四福音是同一个三维体的四个切面，马太偏理念界，马可偏动能与动手，路加偏现实界，约翰偏自我界。这是初判，是本书自己的读法，经文没有明说。读完这一章，卷二九格的落点要结一次账。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 15 章 四卷书，一个人：四福音是四个切面」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 16 章 夜里的学者，正午的妇人：S＝F(D,E)」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷二一格一格地读，读的是他活过的九格，格格有人。卷三换一个问法：格子都在，他用得怎样？王德生口述：“耶稣的智慧是典型的SDE智慧，完美地实现了三方程，六路径，三原理。”这一卷就照这句话一样一样验收：三方程是不是一式不缺，六路径是不是一路不偏，三拍是不是一拍不断。先验第一式：S＝F(D,E)。白话说，长出来的样子（显露），是走的那条路（差异）和脚下那片地（特征纠缠）一起长出来的，少了哪一个都长不成。约翰福音把两场谈话前后挨着放：第三章，一位学者夜里来；第四章，一位”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 16 章 夜里的学者，正午的妇人：S＝F(D,E)」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 17 章 先吃饱，再讲生命的粮：D＝G(S,E)」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 第二式是 D＝G(S,E)。白话说：下一步怎么走（差异），要看已经长出来的样子（显露）和脚下那片地（特征纠缠）。路不是出门前画死在纸上的，是一边走、一边照着长出来的和脚下踩着的，一步一步定出来的。约翰福音第六章是这一式最完整的一段：头一天，在山边的草地上，五千人吃饱了；第二天，在迦百农的会堂里，他说“我就是生命的粮”，许多人听了退去。从吃饱到退去，看上去像是先赢后输。这一章要回答：这条路是走歪了，还是每一步都在照着第二式走？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 17 章 先吃饱，再讲生命的粮：D＝G(S,E)」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 18 章 一张饭桌挪动了界线：E＝H(S,D)」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 第三式是 E＝H(S,D)。白话说：脚下那片地（特征纠缠）也不是天生就在那里、一成不变的；它是长出来的样子（显露）和走过的路（差异）一起改出来的。前两式里，地是起点，是要看清、要顺着走的东西。到了第三式，地自己也要动。人和人之间的界线、谁跟谁同桌、谁跟谁算一伙，都是地。这一章读两件事：一张饭桌，一份名单。他在税吏家里坐席，有人看见就议论；他上山叫了十二个人，名单里坐着一个税吏，也坐着一个奋锐党人。这一章要回答：他是只在地上走，还是连地也一并改了？他又是怎样改的？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 18 章 一张饭桌挪动了界线：E＝H(S,D)」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 19 章 六路径（上）：先进地，先换路」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 三方程说的是三维互相生成，谁也离不开谁。可是一件事总得有个起头：先动哪一维，再动哪一维，最后落在哪一维？三维排先后，一共有六种次序，叫六路径。先说明一次：本书在每个场景后面标的“地→显露→路”这类次序，是本书用 SDE 读福音书的读法，不是经上原有的标签；经上写的是事，次序是我们照着事一步一步读出来的。一个人若总用一种次序，不管面对的是谁，就叫偏路；换一种次序，就是往前走了一步。这一章和下一章，各读三种次序，看他六种是不是都走过。这一章读两种“先进地”的走法和一”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 19 章 六路径（上）：先进地，先换路」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 20 章 六路径（下）：先排座，先说一句，先弯腰」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章读了三种次序：先进地的两种，先走路的一种。这一章读剩下的三种：另一种先走路的，和两种先给样子的。一种是“路→地→显露”：先安排一件事，地跟着重新排好，样子最后长出来。一种是“显露→路→地”：先说一句话，叫人看见一个样子，再走一步，最后地变了。一种是“显露→地→路”：先亮出他是谁，再挪动脚下的地，最后给出一条往后走的路。三个场景是：山边草地上一排一排坐下的五千人，从房顶缒下来的瘫子，逾越节前那一盆水。读完这一章，六种次序就都有了场景。这一章要回答：剩下的三种”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 20 章 六路径（下）：先排座，先说一句，先弯腰」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 21 章 九步之七：分化——十字架，与父分开」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 王德生口述七：“十字架到复活和升天，就是耶稣的道路的九步：分化，聚合，升维。”后来他改定为“重组”。王德生口述九：“用重组比聚合好，耶稣十字架是与父分开。”九步的前六步，猜想、动手、评估、反馈、修正、迭代，他在平常的日子里一步一步走过，见第 9 章。后三步不在平常的日子里，只在最后那几天走完：十字架，复活，升天。这一章读第七步，分化。白话说，分化就是原来连在一起的，分开了。要回答三件事：在十字架上，分开的是什么？这分开，是被人扯断的，还是他自己走进去的？分开了，”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 21 章 九步之七：分化——十字架，与父分开」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 22 章 九步之八：重组——复活」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章读第七步，分化：羊分散了，子与父分开。这一章读第八步，重组。王德生口述九：“用重组比聚合好，耶稣十字架是与父分开。”白话说，重组就是分开的重新接上，散了的人重新聚拢；可是接上以后，不是原来的样子，是一个新的样子。复活那一日和以后的几次显现，经上记得很细：坟墓边的妇女，往以马忤斯去的两个人，关着门的屋子，提比哩亚的海边。这一章要回答：接上的是什么？是怎样一个一个接上的？接成的新样子，和原来的有什么不同？复活在三拍里是哪一拍，见第 25 章；这里只读路怎样走。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 22 章 九步之八：重组——复活」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 23 章 九步之九：升维——升天」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 九步走到最后一步：升维。白话说，升维就是同一件事，换到更高的一层去做；原来只在一处、一时做得成的，到了这一层，处处、时时都做得成。分化把旧格局拆开，见第 21 章；重组把散了的人接成一个新样子，见第 22 章；升维，是让这个新样子不再只靠一个看得见的人站在当中。福音书里，这一步就是升天。这一章要回答：他走了，为什么说“是与你们有益的”？离开的那一刻，留下的是什么？“常与你们同在”和“升上去见我的父”，两句话怎样同时是真的？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 23 章 九步之九：升维——升天」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 24 章 第一拍：张力积累，从旷野到客西马尼」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 第 21 到 23 章读了九步的后三步：分化，重组，升维。那是在读路怎么走。从这一章起，同一段事再读一遍，换一层读：劲怎么转。三原理，白话说就是三拍：先攒劲（张力积累），劲攒够了样子一下子变（形状改变），变完了把新样子写回日子里去（回写）。卷一用一锅汤讲过，见第 3 章。这一章读第一拍。他的张力从哪里起头？怎样一步一步攒起来？攒的时候，他怎样不让它提前泄掉，也不让它把人压垮？主场景两个：开头的旷野，结尾的客西马尼。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 24 章 第一拍：张力积累，从旷野到客西马尼」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 25 章 第二、三拍：形状改变，与亲手设计的回写」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章读第一拍：劲从旷野攒起，到客西马尼攒满，见第 24 章。这一章读后两拍。第二拍，形状改变：劲攒够了，样子一下子变了。第三拍，回写：变出来的新样子，要写回日子里去，让后来的人一次一次接着用；卷一说过，人最常缺的就是这一拍，见第 3 章。这一章要回答两件事：他的形状在哪里改变？改变以后，他靠什么让新样子不随着他离开而散掉？本章的回答是：回写不是留给后人去碰运气，是他亲手一处一处设计好的。先看一个小样，再看七处大设计。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 25 章 第二、三拍：形状改变，与亲手设计的回写」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 26 章 不作律法的人，不作王，不留在山上」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷二绕着他走了一圈，九格都有人。卷三看他的方法，不缺式，不偏路，不断拍。卷四要看第三样：王德生口述三里的“没有中心主义”。看法只有一个动作，六章里反复出现：别人把他推向一个中心，他退出来，而且不在对面另立一个中心。这一章先看脚下那片地，三界。三界各有一个中心，等着人去站：理念界的中心是条文，现实界的中心是王座，自我界的中心是山上。三处他都被推过，三处他都退了出来。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 26 章 不作律法的人，不作王，不留在山上」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 27 章 不将自己交托他们」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章看的是脚下那片地。这一章看一种劲：势能。白话说，势能是积累下来的位置、名望和信用，像水库里蓄着的水。名声起来的时候，人最容易把它抬成中心：做什么都先问会不会更有名，怕什么都先怕名声掉下来。他的名声来得很快，也很大。这一章问：名声越大的时候，他往哪里走？他是不是又走到了对面，躲起来，什么都不让人知道？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 27 章 不将自己交托他们」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 28 章 马大与马利亚」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章看的是路这一维里的一步：动手（执行）。动手是好事，饭要人做，客要人招待，活要有人干。可动手也会被抬成中心：只认手上的活，忙成了衡量一切的尺子，谁不忙谁就不对。伯大尼有一户人家，姐姐忙，妹妹坐。姐姐来告状，他替妹妹说了话。这句话常被读成“坐着比忙着好”，那就是从动手中心跳到了它的反面。这一章要读清楚：他到底退出了哪个中心，有没有另立一个。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 28 章 马大与马利亚」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 29 章 从此不要再犯罪了」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章看 S3 价值维里的善。善也会被抬成中心，而且有两种抬法。一种是“定罪的善”：把是非分得清清楚楚，然后拿它去量人、去砸人。另一种是它的反面，“不问是非的善”：只要宽容，什么都不说，好像说一句“不对”就是不善。导论留下过一个问题：他教人不要论断人，自己又说“有祸了”；他对一个妇人说“我也不定你的罪”。这几样是不是两样东西，是不是一道缝？这一章来回答。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 29 章 从此不要再犯罪了」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 30 章 退我后边去」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章看一个最容易被抬成中心的东西：称号。称号是一个名字，一顶帽子，戴上了，人就照着帽子来看你，不再看帽子底下那个人的脚往哪里走。称号对了，也会出问题：人认了称号，就照着自己心里对这个称号的想法，替戴帽子的人规定路怎么走。彼得认出了他是基督，这是对的；紧接着，彼得就要拉住他，不许他去受苦。他说了一句福音书里极重的话。这一章问：他退出的是哪个中心？他是不是也走到了对面，干脆不要这个称号？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 30 章 退我后边去」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 31 章 反中心不是反向中心」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷四五章，看的是同一个动作：别人把他推向一个中心，他退出来，而且不在对面另立一个中心。这一章结账。先把卷二、卷四读过的各组三视角排成一张总表，一组一组看：别人推他去的中心是哪一个，对面的那个中心是哪一个，他怎样站。再回答一个问题：这么多中心里，为什么称号和条文最容易被抬起来。最后，对照导论交代的判决四，看这一卷交出了什么，又留下了什么。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 31 章 反中心不是反向中心」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 32 章 一句话，三个维度」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷二到卷四，读的是他活过的：九宫九格，格格有人；三方程、六路径、三原理，一式不缺；一组一组的三视角，没有一个被抬成中心。读到这里，会冒出一个更深的问题：一个人凭什么能这样？卷五换一个读法，不再读“他活过的”，读“他就是”。起点是最后那一夜他说的一句话：“我就是道路、真理、生命”。这一章要回答两件事：这句话里的三个名词，是他讲的三样道理，还是他本人的三个维度？紧跟着的那半句“若不藉着我”，又该怎样读？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 32 章 一句话，三个维度」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 33 章 真理是显露：真是存在的显露」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 说到“真理”，人多半想到一句话：一条定理、一个结论、一句说对了的话。真理在纸上，人去背，去证。他却说“我就是真理”。一个人怎么会是真理？这一章要回答：在他这里，真理不是一句说对的话，是一个看不见的存在被看见了。真，就是存在的显露。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 33 章 真理是显露：真是存在的显露」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 34 章 道路（一）：意义的路」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 人说“道路”，多半把它当作一个手段：路是为了到一个地方去，到了，路就没用了。意义在终点，路只是代价。他说“我就是道路”，这句话若照这样读，他就只是一条通道，人从他身上走过去，到了别处。这一章要问：他这条路，意义是在路的尽头，还是就在路上？口述说，他的 D 就是意义的 D：创造、自由、幸福。这三样，是路尽头的奖赏，还是路本身？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 34 章 道路（一）：意义的路」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 35 章 道路（二）：九步与极美」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章读的是路为什么走：意义就在路上。这一章读路怎样走、走得多紧。口述说他的 D2 是“六步到九步”，他的 D3 是“最优化是极美的实现”。这里有两个问题。头一个：许多人的路走到第六步就打转，迭代来迭代去，不再往前；他的路，从第六步怎样走到第九步，九步连起来是一条怎样的路？第二个：一条路拧到最紧，误差、冗余、损耗都恰到好处，为什么会是“美”？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 35 章 道路（二）：九步与极美」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 36 章 生命（一）：三界的纠缠」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 “生命”这个词，人常常当作一样东西：有，或者没有；长，或者短。他说“我就是生命”，若照这样读，就是说他手里有一样东西，可以分给人。可是福音书里，他说到生命，总是说“在里面”：生命在他里头，父在他里面，他在门徒里面。这一章要问：在他这里，生命是什么？口述说，生命的内核是特征纠缠。那么，是哪几样缠在了一起？又是怎样缠的？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 36 章 生命（一）：三界的纠缠」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 37 章 生命（二）：神人互动的符号」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章读到，他的生命是神和人在三片地上的纠缠。可是纠缠看不见。看不见的东西，人怎样知道它在？口述说，这纠缠是“用具体的信息三元陈显了：符号，逻辑，数学”，又说“他是神人互动的符号”。第 12 章读过，他说话时符号、逻辑、数学三样都用，那是他用什么说话。这一章读更深的一层：他本人，就是神与人之间的那一个记号。一个人怎么会是一个符号？这个符号，又是靠什么样的逻辑和数目，把神和人连在一起的？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 37 章 生命（二）：神人互动的符号」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 38 章 生命（三）：神人的内能、动能、势能；耶稣是美」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 第 13 章读过他个人的三种劲：退到旷野是底气，推倒桌子是冲劲，三十年的预备是积累。这一章读的不是一个人，是神与人之间：神人的纠缠里有没有劲？这劲藏在哪里，又怎样显出来？口述在这里说了全书最重的一句：“耶稣是美。”一个人怎么会是美？美和能量，又有什么相干？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 38 章 生命（三）：神人的内能、动能、势能；耶稣是美」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 39 章 无缺之难（一）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷二到卷五，读的是他有什么、他怎样走、他就是什么。卷六换一个方向：拿着人们读福音书时最常卡住的地方，一道一道去碰。十六道难题，每章两道。写法固定：先摆出难题和经文，再看量出“难”来的是哪一把单中心的尺子，再换成三维的尺子去量，最后讲一个日常故事。头两章是“无缺之难”：有人觉得，这里缺了一块，或者多出了一块。这一章的两道：四卷福音为什么说法不一？一个人，怎么会又睡在船尾、又斥退风浪？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 39 章 无缺之难（一）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 40 章 无缺之难（二）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 上一章的两道难题，问的是记录和他这个人。这一章的两道，问的是他做事的方式。一道是神迹：既然能行，为什么在本乡“不得行什么异能”？有人当面求，他为什么不给？行了以后，为什么又一再嘱咐“不要告诉人”？另一道是比喻：要人明白，为什么不直说，偏用比喻，还说是“叫他们看是看见，却不晓得”？两道题，量出“难”来的，是同一种尺子：只认一号位上的效力和清楚。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 40 章 无缺之难（二）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 41 章 无偏之难（一）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 接下来三章是“无偏之难”：有人觉得他的话和他的路，偏到了一头，或者在两头之间摇摆。这一章的两道最尖锐。一道是：教人爱仇敌、把左脸转过来的人，怎么会推翻殿里的桌子，一口气说七个“有祸了”，还对一棵无花果树说了一句重话？另一道是：说“使人和睦的人有福了”的人，怎么又说“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 41 章 无偏之难（一）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 42 章 无偏之难（二）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章的两道难题，一道关于时候，一道关于界线。头一道：他说的那个国，到底是已经来了，还是将要来？他说“近了”，说“就在你们心里”，又讲了两整章将来的事、叫人警醒等候。第二道：一个迦南妇人为女儿求他，他先是一言不答，接着说“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，最后又成全了她。他是偏向一族，还是向着众人？前后为什么转得这样大？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 42 章 无偏之难（二）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 43 章 无偏之难（三）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章的两道难题，都出在他讲的故事里，都和钱、和账有关。头一道：一个管家快被辞退了，把主人的账改小，结交欠债的人，主人反倒夸他。这算不算称赞不义？第二道：葡萄园的家主雇工人，清早来的和傍晚来的，工钱一样多。这公平吗？两道题，量出“难”来的，都是一把账本的尺子。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 43 章 无偏之难（三）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 44 章 无中心之难（一）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 最后三章是“无中心之难”：有人觉得，他把某一样东西抬成了全部，或者把某一样东西扔掉了。这一章的两道，碰的是人最看重的两样：律法和家。头一道：他说一点一画都不能废去，又在安息日让门徒掐麦穗、自己在安息日治病，他到底是守律法，还是破律法？第二道：母亲和弟兄在外边找他，他说“谁是我的母亲”；可他又责备人拿供献顶替奉养父母，十字架上还把母亲托付给门徒。他到底看不看重家？”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 44 章 无中心之难（一）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 45 章 无中心之难（二）」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这一章的两道难题，一道很近，一道很远。近的是钱：他叫一个富有的少年变卖一切，却没有叫撒该这样做；他教人不要为明天忧虑，又教人盖楼之前先坐下算计，还讲了一个把银子埋起来反被责备的仆人。他对钱，到底是什么态度？远的是那一句“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”：这是不是排他？这一句的主论在第 32 章，这里只解难题。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 45 章 无中心之难（二）」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 46 章 分化之难」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷六的最后一章，碰两道最沉的难题，都落在“分化”这个字上：一道是人从同行的人里分出去，一道是十字架上的分开。一道是犹大：他从起头就知道谁要卖他，为什么还拣选他？最后那一夜，为什么还蘸一点饼递给他？另一道是十字架上的那一声：“我的神！我的神！为什么离弃我？”他与父原为一，神会离弃神吗？这两道题，神学上都有很深的讨论，各教会有各自的回答。本章只读它是怎样发生的，凡是要替教会下判断的地方，都停下来，写明“这由教会的传统回答，SDE 只读它是怎样发生的”。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 46 章 分化之难」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 47 章 十六道难题，一个来路」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 卷六走了八章，碰了十六道难题。每一道的写法都一样：先摆出难题，再找出量出这个“难”的那把尺子，再换成三维的尺子去量，最后讲一个日常故事。十六道题，题目各不相同：有记录上的，有脾气上的，有钱上的，有家里的，有十字架上的。这一章不再解题，只做一件事：把十六把尺子摆成一排，看它们是不是同一个来路。导论交代过第五条判决：十六道难题，都可以从“单中心的尺子”这个来路解开。这一章先把账结出来，判决本身留到结语去验收。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 47 章 十六道难题，一个来路」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 48 章 缝在传播层」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 导论问过一句：福音书读了两千年，各种说法吵了两千年，怎么会没有缝？答案是：有缝，只是缝不在他身上。卷二到卷六一路验下来，在他本人身上没有找到承重的缝。可是读他的人、传他的人，会把他的一个视角抬起来，当成全部。抬起来的那一个，就是一道新的缝。这一章回答三件事：这种缝在福音书里有没有影子；它在后来常见的几种样子是什么；为什么不记在他名下。这一章只写现象，不点任何团体、任何人的名，也不评判今天的哪一群人。要看的是一种人人都会有的手势：把一个视角抬成中心。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 48 章 缝在传播层」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 49 章 学一个无缝的人：不做补丁，三维一起学」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 第 166 号读完二十位大师，给读者留下一个学法：做大师的补丁。导论说过，这个学法对一个有缝的人是对的；若真有一个没有缝的人，学法就得改。这一章就讲这个改法：对一个无缝的人，不挑一格学，三维一起跟着走。先说明，这是初判，最后由王德生裁定。正文照初判写，哪里还悬着，写在哪里。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 49 章 学一个无缝的人：不做补丁，三维一起学」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。
围绕「第 50 章 读你自己」，先用自己的话回答：本单元试图改变哪一种通常的解释？你目前赞同哪一部分，又有什么不确定？读后定位并解释这段原文：
“这一章的问题 这本书拿一把刀读了他四十九章。刀是 SDE，读的是他的言与行，看缺不缺、偏不偏、有没有中心。最后一章，要把刀转过来，读你自己。这一章把方法交还给读者：先给四个问题，让你读一读自己的缝；再讲张力怎样按剂量给，在家里、在单位、在自己身上，各有几样能做的办法。”
把其中一个关键判断写成「在什么条件下、经过什么过程、出现什么结果」，再给出一个可能使它不成立的例子。
核对《我是道路、真理、生命》本单元原文：区分作者的定义、论证、例子和待验证判断。所举反例是否击中了「第 50 章 读你自己」的条件，而不是换了问题？另找一段支持或限制该判断的原文，记录锚点；最后设计一个可观察、低风险的迁移任务，写明失败条件。