「自己人不算工钱」这条规矩底下，自己人的定义最后收敛成了一个：不问账的人。
外甥一问加班费，当天就成了外人。表弟一问机器算谁的，那个月就成了外人。没有账本的店里，自己人只能靠不问账来证明自己是自己人。这不是老两口坏，是没有形式的线必然走到的地方。
这一章讲上一章那条线的终点。三件事：线为什么必然走到「听从」；线内的民主是什么样的民主；线外的人做的事怎么被线追认。
推一遍。
边界没有形式，就只能靠划线的人来维持——每一次都要重划，划线的人就得常在。常在的划线人要不被换掉，「承认划线人」就得进入入线的条件。于是判官成了标准，循环闭合：党是人民的先锋队，人民是听从先锋队的人，两个词互相定义。
这一步有记录可查。入线条件的文本可以排成序列：一九四九年按阶级列名单——工人、农民、城市小资产阶级、民族资产阶级——这是土上可读的条件，你在生产里占什么位置，账本上有；一九五七年改成「赞成、拥护、参加」的属于人民，「反抗」的是敌人——态度进场了；一九八二年宪法序言里线内的范围是社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者；二〇〇四年加社会主义事业的建设者；二〇一八年加致力于民族复兴的爱国者。
七十年一个方向：可读的身份条件退场，由划线人判定的态度条件上场。身份能被清点，态度只能被认定，认定权在划线人手里——线越划越稳，越划越不可读。这是第三十九章那个「人民无形式」的动力学：没有形式的线，只能往「听从」收敛。
靠切开维持的线，切完外面就切里面。一九六六年以后的对象是「党内走资派」——线划进了划线人自己的组织，这是没有形式的线的极限形态。第十九章讲过线的三段：敌人、党内、自我——斗私批修，线划进了心里。
随后一九七八年到八〇年的大规模平反、一九八一年的历史决议、一九八二年宪法把公民权利一章提到国家机构之前——都是同一种写回来：形式在往里补。世界写回来的方向很清楚：补形式。
线内的民主，是什么民主？
第三十九章讲过：人民是划出来的一片，公民是登记出来的。人民民主是划出来的那一片做主，专政对着线外；用这本书的话说，回写者由被回写者选定——收信的人自己定谁算寄信人。公民民主是登记出来的做主——回写者由登记选定，不看态度。
民主在这本书里不是先有价值，是先有机制：被治的人把结果写回规则。一个回写好不好，问三件事：谁能写、写回去能不能改规则、收信的人能不能挑寄信的人。人民民主在第三件上闭合了：收信人挑寄信人。挑过的信只剩顺风的一个方向——能载「怎么做」，载不了「换谁做」，因为「换划线人」这句话按定义来自线外。所以线内的民主必然长成协商与确认：把路做厚（参与、协商、全过程），形式不补，划线人不动。
公民民主能载「换人」——身份证不问态度。代价是马克思一八四三年说破的：登记出来的人是薄的，一人一票背后是原子与钱。两种民主各塌一维：人民民主有土有路无形式，公民民主有形式而土薄。争了一百年哪种是真的，这本书的答案是两种都少一维，少的维不同。
马克思自己的模型不是人民民主：一八七一年《法兰西内战》写巴黎公社——普选产生，随时罢免，代表拿工人工资。随时罢免就是把「换人」做成形式，划线人在回写之内。把划线人搬到回写之外的是列宁，第三十一章讲过；一九一八年卢森堡在狱中写道：只给拥护者的自由不是自由，自由始终是持不同思想者的自由，否则公共生活会睡着。她写的是线内民主的结局，写在结局之前四十年。
线外的人做的事，怎么进线？靠追认。
小岗村一九七八年冬天十八户按手印的时候是违法的，一九八二年一号文件追认为社会主义。乡镇企业起来时不在任何计划里，一九八七年邓小平说这是完全没预料到的、不是中央的功绩。一九七六年四月天安门广场上的人，那一周是反革命，两年半以后是革命行动。
三件事一个形状：群众先动，代显者隔几年把「创造者」的身份授予回去。授予之前叫闹事，授予之后叫伟大创造，中间那段时间里同一批人既是又不是历史的创造者。第十七章讲过「人民群众是历史的创造者」是荣誉不是机制；追认是它的签名——创造者的身份是事后授予的。
良民与刁民，顺民与乱民，忠与逆——民没有形式的时候，入线条件同样收敛到顺。孙中山把它写进了建国程序：军政、训政、宪政，训政期由党做民的导师，民还没准备好。「听从领导就是线内」不是某一家的发明，是民无形式与代显主体相加的乘积。
「训政」自己说是暂时的。暂时是真是假，只看一条——终点有没有写死的日期和作废条件。判负写在前，才是暂时；判负交给划线人，暂时就是永久。这是第三章那条「检验放最后还是判负写最前」在政治上的样子。
三件事。
自己人＝不问账的人——线的终点。
店里开会的三种开法：只叫自己人开——会上能议面价，议不了「自己人不算工钱」，更议不了谁当老板，这是线内的会；按工时账上的名字叫人，外甥也来，议程能到老板的决定，这是登记的会；第二种会有它的空处——人人能投票，锅还是老板娘的，那是马克思说的薄。三种会摆在一起，少的是什么就清楚了：既按名字叫人，又让会议能碰到锅。
外甥那一架：当周叫闹事，一年后账本立起来了叫「提醒了我们」——追认。
换一句说法：没有形式的线必然收敛到听从；线内的民主是回写者由被回写者选定，载不了「换人」；线外的创造靠追认进线。判一个体制是哪种民主只用一句话：回写能不能载「换人」。
能数的数，三个：入线条件文本里态度类条件占的比重随年份怎么变；划线人的历次更替里走形式的占几成、走内部的占几成；追认时滞——群众先动到官方授予「创造」之间的年数。这本书先写死：态度类占比上升；走形式的为零；追认时滞中位数超过两年。三条有一条反了，本章相应的那一节作废。
一句话：没有形式的线必然走到听从，入线条件七十年从身份漂到态度；线内民主载不了「换人」，公社的罢免和卢森堡的话是它没走的路；线外的创造靠追认，创造者的身份是事后授予的。
两个洞：一，「态度类占比上升」本章只排了五个文本，五个不是趋势；二，「两种民主各塌一维」这句话把两边说平了，可两边塌的深浅不一样——形式薄和土薄不对称，本章没有量。
核验状态：一九四九年、一九五七年、一九八二年序言、二〇〇四年与二〇一八年修正案关于线内范围的表述，一九七八至八〇年平反、一九八一年决议、一九八二年宪法章节次序，小岗村一九七八年与一九八二年一号文件、邓小平一九八七年关于乡镇企业的谈话、一九七六年四月与一九七八年十一月的定性，孙中山军政训政宪政，马克思一八七一年《法兰西内战》，卢森堡一九一八年《论俄国革命》，出处见附录乙。本章只写形式与读数，不写立场。