参考资料与核查入口
本表列出正文实际使用的经文版本、原典、正式教理文件及有限辅助材料。全书从旧约与新约六十六卷选取相关段落，对照文类、上下文与解释层次；这不等于逐节注释全本圣经，也不把各卷都当作耶稣生平的直接历史记录。正文方括号编号对应所引资料；同一作品跨章使用时合并列示，同一论证涉及多项资料时在同一编号下分别列出。现代著作仅取得公开摘要的，明确保留阅读范围，不将摘要当作全书论证。网络资料核查截至2026年10月10日（中国时间）。
一 圣经文本、异文与释经方法
《圣经》和合本，1919年。中文短引以和合本词句为基本参照，其余以注明章句的叙述性转述为主。电子经文采用midvash/bible-data所载Chinese Union Version Simplified（CUVS），涵盖六十六卷，并按各节显式节号定位；关键短引与Bible Gateway的CUVS栏交叉核对，少数另与同版繁体CUV核对词句后转为简体。电子文本的排印与节号结构不被当作额外历史证人。
https://github.com/midvash/bible-data/tree/main/versions/zh/cuvs/books
https://www.biblegateway.com/versions/Chinese-Union-Version-Simplified-CUVS/
Bible Gateway，和合本繁体CUV。实际对读申5:6-21、可3:1-6、路13:1-5及13:10-17、约9、太23:13-28；用于“和你一样安息”等短引，以及约9:35、太23:14的文本说明。繁简转换不被当作另一个古代文本见证。
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Deuteronomy+5&version=CUV
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark+3&version=CUV
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+13&version=CUV
https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+9&version=CUV
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+23&version=CUV
Bible Gateway，CUVS经文。代表性核对入口为可10、路7、约13:34-35、约15、来2:10-18、来5、约壹3:16-18；具体章句另见正文及经文索引。多译本页面仅取CUVS栏核对中文短引，不把其他译本措辞混作和合本。
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mark+10&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+7&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+13%3A34-35&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+15&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews+2%3A10-18&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews+5&version=CUVS
https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+John+3%3A16-18&version=CUVS
Bible Gateway各译本对读：路2:49的“父的事／父的家”，太19:17提问形态，以及林前13:3“焚烧／夸口”的译文差别。这里只核对可见译本及注记，不据译本清单声称已独立完成抄本校勘。
https://www.biblegateway.com/verse/zh/%E8%B7%AF%E5%8A%A0%E7%A6%8F%E9%9F%B3%202%3A49
https://www.biblegateway.com/verse/en/Matthew%2019%3A17
https://www.biblegateway.com/verse/en/1%20Corinthians%2013%3A3
United States Conference of Catholic Bishops，New American Bible Revised Edition在线经文及注释。用于上下文、叙事差别和异文提示；其注释与圣经正文分别使用，SDE解释不归于编者。重要核对位置包括可1:41、可2:26、约1:18、约7:53-8:11、约9、路22:43-44、路23:34、林前13:3、来4—5与来10:5。对应正文编号：[31B1]路22:43-44注；[32B1]来10:5注关于诗篇的“耳朵”与希腊经文形式中的“身体”；[34B1]路23:34注。
https://bible.usccb.org/bible/mark/1
https://bible.usccb.org/bible/mark/2
https://bible.usccb.org/bible/john/1
https://bible.usccb.org/bible/john/8
https://bible.usccb.org/bible/john/9
https://bible.usccb.org/bible/luke/22
https://bible.usccb.org/bible/luke/23
https://bible.usccb.org/bible/1corinthians/13
https://bible.usccb.org/bible/hebrews/4
https://bible.usccb.org/bible/hebrews/5
https://bible.usccb.org/bible/hebrews/10
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Hebrews+10%3A5-9&version=NABRE
NET Bible，译者及编辑文本注。用于可1:41、约1:18、约7:53-8:11、路22:43-44、路23:34等异文的有限核查，并对照路19:8的解释空间；不据单一注释宣布相关争议已经消失。
https://classic.net.bible.org/verse.php?book=mar&chapter=1&verse=41
https://bible.org/sites/bible.org/resources/netbible/mar5.htm
https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+1%3A18&version=NET
https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+7%3A53-8%3A11&version=NET
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+22%3A39-46&version=NET
https://classic.net.bible.org/verse.php?book=Luk&chapter=23&tab=commentaries&verse=34
https://classic.net.bible.org/bible.php?book=Luk&chapter=19
梵蒂冈所载New American Bible，《利未记》13章及相关注释。用于说明古代“大麻风”分类不能直接等同现代汉森病；不据经文替人物作现代临床诊断。
https://www.vatican.va/archive/ENG0839/_P2Z.HTM
梵蒂冈第二届大公会议，《天主的启示教义宪章》（Dei Verbum），1965年11月18日，第12条。实际使用文类、作者时代与文化处境、整部圣经关联的释经要求；其教会权威主张仍归属于该宪章自己的神学框架。
Chabad，What Are the Ten Commandments、The First Commandment、The Second Commandment。仅用于该网站所陈述的犹太传统十言编号与读法，不将之视为所有犹太思想的完整表述。
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/2896/jewish/What-Are-the-Ten-Commandments.htm
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/519425/jewish/The-First-Commandment.htm
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/519426/jewish/The-Second-Commandment.htm
二 新约之外的古代材料
[34H1] Tacitus，Annals，《编年史》15.44，尤其15.44.3。核对Christus在提比略时期由本丢彼拉多处死的记载，以及尼禄迫害叙事；采用Dickinson College Commentaries所载拉丁正文与Loeb英译公版转录。该记述不提供耶稣临终现场采访，也不能替最后言词、人物内心或救恩效力背书。
https://dcc.dickinson.edu/tacitus-annals/15-44
https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Tacitus/Annals/15B*.html
Flavius Josephus，Antiquities of the Jews，《犹太古史》20.9.1，William Whiston英译转录。实际使用雅各及“称为基督的耶稣”的辨认语句和相关处置叙事；不将它扩展成对福音书所有事件的证明，也不与第18卷另有争议的耶稣见证段混同。
https://www.ccel.org/ccel/josephus/works/files/ant-20.htm
Pliny the Younger，Letters，《书信集》10.96，致图拉真书。采用Early Church Texts所载Harvard Classics英译，核对被讯问者所报告的敬拜、行为誓约与共同用餐。它是小普林尼报告审讯及处置基督徒的书信，不是耶稣生平的亲历记录。
https://earlychurchtexts.com/public/pliny_letter_to_trajan_about_christians.htm
三 教父与中世纪原典
[36A] Augustine，Enchiridion on Faith, Hope and Love，《信望爱手册》第10—13章。实际核对最高善、受造善与恶之缺损，不把存在之善等同全部行为正当。New Advent英译。
https://www.newadvent.org/fathers/1302.htm
Augustine，Homilies on the First Epistle of John，《约翰一书讲道》第7篇第7—8节，参第9—11节。正文使用第7—8节，核对表面相近的交付行为与爱、目的之间的道德区别，参第2章。
https://www.newadvent.org/fathers/170207.htm
Augustine，Tractates on the Gospel of John，《约翰福音讲道》第33篇第5—8节，第44篇第1—3节。第33篇用于公义与怜悯、不再犯罪及避免绝望的共同作用，其劝勉性心理想象不作独立历史证据，参第7章；第44篇用于属灵光照的解释，保留肉身医治与个别罪责的区分，并核对44.3将失明联系于彰显神作为的目的性说明及其伦理难题，参第28章。
https://www.newadvent.org/fathers/1701033.htm
https://www.newadvent.org/fathers/1701044.htm
[29T1] Augustine，On the Spirit and the Letter，《论精神与字句》第4—7章，参第1—2章。用于自由意志、律法知识、圣灵与爱善的关系，以及可能性和实际例证的区分。
https://www.newadvent.org/fathers/1502.htm
[38A] Augustine，The City of God，《上帝之城》第十九卷第12—13章。核对强盗群体的内部和平与有序和平的区分；由此提出的SDE反例为本书重构。
https://www.newadvent.org/fathers/120119.htm
Athanasius，Discourses Against the Arians，《驳亚流派》第3篇第51—53节。实际核对道本身、人性或身体方面的增长与逐渐显明之区分，参第4章。
https://www.newadvent.org/fathers/28163.htm
[33T3][35A] Athanasius，On the Incarnation of the Word，《论道成肉身》第8—10、25、54节，参第24、26—27节。分别用于创造之道承担身体、十字架与得胜图景、成肉身与人承受不朽的关系；未将选段阅读说成通读全篇。
https://www.newadvent.org/fathers/2802.htm
[35B] Irenaeus，Against Heresies，《驳异端》第五卷第16章，重点第1段。使用身体、同一创造者与神形象的论述，不据一章概括其全部总归神学。
https://www.newadvent.org/fathers/0103516.htm
[37E] Gregory of Nazianzus，First Letter to Cledonius，Epistle 101，纳齐安的格列高利《致克莱多尼乌斯第一书》。引文涉及完整人性、人的心智、两性与同一位圣子的论述；所引为作者书信正文。
https://www.newadvent.org/fathers/3103a.htm
[33T1] Anselm，Cur Deus Homo，《神为何成为人》第一卷第11章、第二卷第18章。完整核读这两章，分别用于罪、尊荣与补赎，以及自由坚定和强迫必然的区分；不把安瑟伦的论证等同现代代罚论的一切版本。
https://logoslibrary.org/anselm/cur/111.html
https://logoslibrary.org/anselm/cur/218.html
四 阿奎那原典
Thomas Aquinas，Summa Theologiae，《神学大全》。以下按部、题、款列实际使用范围；正文与答辩分别定位，不以选段阅读冒称通读整部著作。I为第一部，I-II为第一集第二部，II-II为第二集第二部，III为第三部。英译采用New Advent所载文本。
I，q.3，a.7，神的单纯性；不把分析方向误作神本质的部件，参第5章。
https://www.newadvent.org/summa/1003.htm
[36B] I，q.6，aa.1—4，神之善；核对本质之善与参与之善。
https://www.newadvent.org/summa/1006.htm
I，q.28，aa.1—2，含a.1答辩3。核对神内真实关系与本质，以及神内关系和受造物对神依赖的区分，参第3章。
https://www.newadvent.org/summa/1028.htm
[38B] I-II，q.3，a.8，最终完全幸福与对神本质的观看。
https://www.newadvent.org/summa/2003.htm
[36B] I-II，q.18，人的行为之善恶，重点aa.2—4及a.5答辩4的对象、情境与目的论述，参第22、36章。
https://www.newadvent.org/summa/2018.htm
[39A] II-II，q.23，a.1，爱德作为友谊；核对愿对方之善、相互性与共同分享，参a.5。
https://www.newadvent.org/summa/3023.htm
II-II，q.30，aa.1—3，正文重点使用aa.1、3。核对怜悯、他人苦难与理性指导的关系，参第18章。
https://www.newadvent.org/summa/3030.htm
II-II，q.66，a.7，正文及答辩。核对极端必要与财物使用，作为伦理原典讨论，参第25章。
https://www.newadvent.org/summa/3066.htm
II-II，q.79，a.3，正文及答辩。核对遗漏、应履行的善与义务限度，参第27章。
https://www.newadvent.org/summa/3079.htm
[29T2] II-II，q.104，a.5，含答辩1—2，参a.4。用于对人间上级的顺服范围，区分对神与对人的顺服。
https://www.newadvent.org/summa/3104.htm
II-II，q.158，aa.1—2。核对合乎理性的愤怒与失当愤怒，参第20章。
https://www.newadvent.org/summa/3158.htm
[32T2] III，q.12，aa.2—3。核对经验性或获得性知识增长，以及从人的教导学习这一不同问题；参正文第4、12、32章。
https://www.newadvent.org/summa/4012.htm
III，q.14，aa.1—4，基督自愿承担通常身体软弱与真实饥渴；不采用未经现代验证的个别医学解释，参第14章。
https://www.newadvent.org/summa/4014.htm
[37D] III，q.15，a.1，尤其答辩4。用于基督无罪，以及林后5:21的“成为罪”与献祭解释；另读a.4，作为第8—9章真实激情与意志关系的背景。
https://www.newadvent.org/summa/4015.htm
[31T2][37B] III，q.18，实际阅读aa.1—6，正文重点使用aa.1、4—6。核对基督的人性意志、自由选择、自然趋向与顺从；两自然意志不等于两个位格。
https://www.newadvent.org/summa/4018.htm
III，q.21，aa.1—4，正文主要使用a.1：基督人性意志的真实祈求，参第10章。
https://www.newadvent.org/summa/4021.htm
III，q.39，aa.1—3、6、8，正文重点使用aa.1—2、6。用于受洗非洁除自身罪、两种洗礼的区分、圣灵恩典与公开见证，参第13章。
https://www.newadvent.org/summa/4039.htm
III，q.40，aa.1—2，尤其a.1答辩3。核对公开交往、休息、祈祷与避免炫耀的不同理由，参第10、14章。
https://www.newadvent.org/summa/4040.htm
III，q.41，aa.1—3，尤其a.1答辩3。核对受试探的帮助或示范方向、外部建议与肉欲试探的区分，以及荒野和禁食的意义，参第6、14章。
https://www.newadvent.org/summa/4041.htm
[34T2] III，q.46，aa.6—8。用于真实痛苦、灵魂层次与享受神的区分，不将其身体推断或痛苦比较当作临床测量。
https://www.newadvent.org/summa/4046.htm
[33T4] III，q.48，a.1答辩3、a.2及a.3答辩3。核对先在之爱与受难工作的特殊作用、补赎中的爱和顺从，以及自献和行刑者罪行的区分，参第9、33章。
https://www.newadvent.org/summa/4048.htm
[32T1] Thomas Aquinas，Commentary on Hebrews，《希伯来书注释》第5章第2讲，第258—260段，尤其259—260。实际核对顺从的认识与经验、完成及其果效。采用Aquinas.cc拉英对照文本。
https://aquinas.cc/la/en/~Heb.C5.L2
五 宗教改革原典与信条
John Calvin，Institutes of the Christian Religion，《基督教要义》。第二卷第13章第1—2、4节，核对真实肉身、饥渴及道不被身体空间封闭的论证，参第4、11章；第二卷第15章第1—2节，核对受膏、先知君王祭司职分及称号目的，参第13章。[33T2][34T3]第二卷第16章第2—5、10—12节，核对惩罚承担、和好、父先在之爱、灵魂受苦及恐惧不等于罪的讨论。网页路径的编号与正文目录不同，定位以正文卷、章、节为准。
https://ccel.org/ccel/calvin/institutes/institutes.iv.xiv.html
https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.iv.xvi.html
https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.iv.xvii.html
John Calvin，《三福音合参注释》，路2:40-47及本页注释。核对真实增长、有限知识与罪的区分，并保留其将圣殿提问理解为开始教导的解释，参第12章。
https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom31.ix.xxv.html
[36C][39B] Westminster Confession of Faith，《威斯敏斯特信条》。采用Orthodox Presbyterian Church公布文本；实际使用第1章第9款、第2章、第8章（重点8.2—8.7）、第15章第1—3款、第16章第2款、第19章第1、5—7款、第20章第2款、第21章第7—8款、第22章第1—3款，罪论具体使用第6章第3—5款；对照阅读范围另含9.1—3、15.1—6、16.1—7、20、21.1—8、26.1—3。用于神之善、基督两性与中保工作、悔改和信心果实、律法和恩典、良心自由、必要及怜悯工作、合法宣誓的条件；作为改革宗代表原典，不代替全部新教立场。
Westminster Shorter Catechism，《威斯敏斯特小要理问答》第14问，参第13、16—18问，及十诫相关问答。核对罪的定义、缺失与违背的关系，参第26章。
Westminster Larger Catechism，《威斯敏斯特大要理问答》第99问（尤其第4—8项）、第104、108、117—119、135—136、141问。实际核对诫命解释、积极义务、必要与怜悯之工、生命与财物保护；没有将第99—141问全段列为连续通读。
The Schleitheim Confession，《施莱特海姆信仰告白》，1527年，第VII条“誓言”。实际核读该条全面禁誓、神与人宣誓的区分、作见证与起誓的区分；在第23章与《威斯敏斯特信条》22.1—3构成竞争解释，不把任一方说成所有基督教传统一致结论。采用Anabaptists.org所载英译转录。
https://www.anabaptists.org/history/the-schleitheim-confession.html
《海德堡教理问答》，第37—45问，参第47—49问，正文使用第37、38、44问。采用Reformed Church in America公布文本，核对真实身心受苦、无辜被定罪及对信徒的安慰；不把独特代赎转换成普通受害者继续受虐的义务，参第9章。
https://www.rca.org/about/theology/creeds-and-confessions/the-heidelberg-catechism/
Martin Luther，Small Catechism，《小教理问答》，十诫部分。采用Book of Concord原典转录，用于十诫解释与编号比较。
https://bookofconcord.org/small-catechism/ten-commandments/
六 大公会议与正式教理文件
Council of Chalcedon，451年迦克墩公会议《信仰定义》。采用New Advent原典汇编英译，读取完整定义及相邻说明，重点为理性灵魂、身体、两性限定语与一位格；不将全部会议记录列作已读，参第11章。
https://www.newadvent.org/fathers/3811.htm
[31T1][37A] Third Council of Constantinople，680—681年第三次君士坦丁堡会议，《信仰定义》及教宗Agatho致会议书信相关段落。采用New Advent原始文献汇编英译，核对两种自然意志与活动、三一共有神性意志和基督人性意志的区分；编辑者附录不当作会议定义。
https://www.newadvent.org/fathers/3813.htm
《天主教教理》。以下条号按正式文本定位，作为天主教代表表述，不宣布为全部基督教传统共同结论。
第456—483条，正文重点使用467、470—475：道成肉身、迦克墩传统、真实人性知识及双意志。
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_one/section_two/chapter_two/artcile_3.html
[34T1] 第597、603、612条：拒绝对犹太人的集体归责，受难者与父救赎之爱的联合，以及死亡恐惧与自由承担。
[30T1] 第1500—1513条，正文使用1500—1509相关段落：疾病中的有限、基督怜悯、医治记号、祈祷并非总带来康复及持续照护，参第16、30章。
第1625—1628条：婚姻同意及不受强迫，参第24章。
第1734—1737条，重点1735：无知、强迫、恐惧、习惯和心理社会因素与归责的关系；第1857—1861条：严重事由、认识、同意与最终审判。用于第26章区分行为与个别罪责，不把困难自动等同免责。
第2054—2074条，正文重点使用2057、2060—2062、2066、2070：诫命与先行恩惠、盟约及编号传统。
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_three/section_two.html
第2217—2218条：成年子女的尊重、照料与服从范围，参第24章。
第九、十诫相关条文，包括2514及后续段落：天主教编号及贪欲的区分。
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_three/section_two/chapter_two/article_9.index.html
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_three/section_two/chapter_two/article_10.index.html
第2598—2606条，正文使用2600—2602：使命关键时刻的祈祷、独处及父子相交，参第10章。
[40B] Dicastery for the Doctrine of the Faith / Dicastery for Culture and Education，Antiqua et nova，《古老与崭新》，2025年1月28日，第39—46段，参第30—35段。实际使用人的道德责任、技术目的与手段、复杂自动化问责等段落；并未通读全部117段。其神学人观不作为机器意识实验或法律规定。
七 现代哲学神学与人工智能文献
[36D] Robert Merrihew Adams，Finite and Infinite Goods: A Framework for Ethics，Oxford University Press，1999。中文书名《有限与无限的善》为本书所译。实际阅读出版社书籍介绍及“God as the Good”“Divine Commands”章节摘要，仅据此有限说明卓越之善与道德义务的区分，未取得全书全文。
https://academic.oup.com/book/12534
https://academic.oup.com/book/12534/chapter-abstract/162285396
https://academic.oup.com/book/12534/chapter-abstract/162292858
[36D] Robert Merrihew Adams，“Divine Command Metaethics Modified Again”，Journal of Religious Ethics，7(1)，1979，66—79页。核查原论文扫描文本，重点76—77页关于慈爱之神、错误性本质与命令的论述；与上述书籍摘要的阅读范围分别处理。
https://andrewmbailey.com/rma/1979c-Adams-DivineCommandMetaethics.pdf
[37C] Oliver D. Crisp，“Was Christ Sinless or Impeccable?”，Irish Theological Quarterly，72(2)，2007，168—186页。中文题名《基督无罪还是不可犯罪？》为本书所译。实际阅读原期刊页公开摘要及可见注释，只据此确认不可犯罪性辩护的立场，未归给作者未经核实的详细模型。
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0021140007082165
[40A] National Institute of Standards and Technology，Artificial Intelligence Risk Management Framework (AI RMF 1.0)，NIST AI 100-1，2023年1月。实际使用执行摘要第1—3页及风险、情境、参与者的相关正文，用于社会技术系统与生命周期角色的有限比较；明确指1.0文献，不称其为写作日最新版本或法律规定。
https://nvlpubs.nist.gov/nistpubs/ai/NIST.AI.100-1.pdf
https://doi.org/10.6028/NIST.AI.100-1
八 词形与词例定位工具
Bible Hub所载希腊词头、Strong编号、词形与经文索引：G18、G2570、G5048、G5055、G3985、G5218、G26。仅作定位工具，不以页面附加的整套神学释义证明本书立场；词义依经文语境判断。尤其将来2:10及来5:9的teleioō与约19:30的teleō分别定位，不因中文近义表达而视为同一动词。
https://biblehub.com/greek/18.htm
https://biblehub.com/greek/2570.htm
https://biblehub.com/greek/5048.htm
https://biblehub.com/greek/5055.htm
https://biblehub.com/greek/3985.htm
https://biblehub.com/greek/5218.htm
https://biblehub.com/greek/26.htm
九 理论底本
《耶稣之善——从固有属性论到SDE三律丰满运行的价值发生学》研究提纲，作者提供的未刊稿，2026年10月10日。本书的核心假说、三律术语及责任边界以此为理论起点；SDE与经文、古典神学、伦理判断和人机实践的比较属于本书提出的重构。