心的发生学导论
中华之心、西方之心、印度之心，与新心的发生
“发自内心”“不忘初心”“我是一片好心”——我们说起心，几乎都默认它站在事情的最前面，像一个发令的人。这本书把那张“心 → 发动 → 一切”的地图翻过来：心由三界之我合成，以主体性为中心；它不是起点，是在万事互相效力的牵连里发生出来的。
全书用一半的篇幅，把中华之心（孟子、荀子、庄子、慧能、朱熹、阳明）、西方之心（《圣经》、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、帕斯卡、笛卡尔、弗洛伊德）、印度之心（奥义书、瑜伽、佛陀、唯识、《薄伽梵歌》）并排走一遍，指出三家碰到同一道缝：新心到底从哪里来；再用“行善结缘”四个字，把新心的 0→1 与 1→N 落回日常。
阅读、学习、智能问对三位一体出版单元
承重命题（王德生口述，2026 年 10 月 18 日）
本书的四条推论与三问
一张旧地图、三处替换
| 旧说 | 本书的读法 | 保留的那一半 |
|---|---|---|
| 心是起点：心 → 发动 → 一切 | E（万事互相效力）→ 0→1 新心 → 1→N 操练 → 经 D 回写 E | 心确实以主体性为中心；有中心，不等于是源头 |
| 发心论：先有好心，后有善事 | 善是善果，是显露的 S；结是回写，缘是 E | 发心仍是路上很早的一步，心意还是要有的 |
| 修心＝找回本来的那颗心 | 先受赐，再操练，找到硬的那一号位 | 中华之心把 1→N 的工夫讲得最细，值得认真学 |
最弱处与推翻条件
本书最弱的六处，结语里替批评者先写了：T1 这一步是跳过去的；全书日常场景都是构想的；“三号位”没有被讲透；三种文明之心的初判是一个人的初判；几个待裁项按默认写；引文和意义三律的白话读法没有全部核到底。凡标〔待核〕的引文，汇总在附录二。若大家公认心可以拆成毫无关联的几块，或“新心来自主体之外”在日常里找不到一点影子，全书的主干要重想。
作者简介
王德生，博士，SIO 本体论与 SDE 发生学的创立者，德麦国际（Demai International Pte. Ltd.，新加坡）首席执行官。生长于中国农村，后获中国科学院计算数学博士学位。2005 年起定居新加坡。
他的思想先后经历四站：三视角、321 智慧系统、SIO 本体论、SDE 本体论。本书是 SDE 发生学在“心”这个主题上的第一部专著。
全书结构
- 出版信息 · 作者介绍 · 前言 · 导读 · 导论 一句顺口的话，一个翻过来的问题 · 这本书怎么用 · 心为什么需要一门发生学
- 第一编 心从哪里来：三界之我的合成（第 1—6 章）
- 第二编 中华之心：本心与工夫（第 7—13 章）
- 第三编 西方之心：灵魂、理性与心灵（第 14—20 章）
- 第四编 印度之心：真我、止息与心识（第 21—26 章）
- 第五编 三心比较：同一道缝隙，三种走法（第 27—31 章）
- 第六编 万事互相效力：心的 0→1（第 32—37 章）
- 第七编 操练：心的 1→N（第 38—42 章）
- 第八编 行善结缘：心在日常里的发生（第 43—48 章）
- 第九编 心的发生学与人生（第 49—52 章）
- 结语 · 参考书目 · 附录 心不是起点，是发生 · 参考书目 · 日常用语里的发生学 / 引文核验总表 / 本书按默认写的几处
复合主体注释：本书的承重命题与裁定由王德生口述给出，文字由 AI（Claude）协作成稿并经其审定。书中陪读人物与各章日常场景均为构想；对三种传统之心的判断是本书的初步判断；讲心硬、心软，不是心理诊断，也不构成医学、宗教劝导。