#创造力48#爱因斯坦7#三视角智慧100
【学员组：秦莉、胡敏、李继海、陈颖璇（视频整理）】
本文为2022年1月25日王德生博士分享的《创造力成长的奥秘》视频直播课程整理。
（文章尽量保持“口语体和对话体”。）
（括号内蓝色字为三视角学员互动内容）王德生，学员组创造力321
一、“我你他”的三视角关系
我先跟大家讲一个“我你他”，这个“我”字是我们讲得最多的。其实，这个“我”字在我们的语言里面应当是跟自己说话的时候用得最多，平常的时候应该少用。那大家猜想一下，平常说的词语在这个主体三视角“我你他”里面，哪一个词应当用得最多呀。
（他）对，“他”，应该用得最多。而“你”应用是什么？你应该尽量少用。
为什么呢？当我说“你怎么怎么样的时候。”是不是一下就感到压力了？比如说打电话“你、你”，一下子压力就来了。为什么一下子压力就来了呢？这挺有意思哈。
我们经常说我要认识自己，就是认识“我”。大家想一想怎么样去认识“我”呢？其实“我”是主体的什么，就是“我你他”的一个什么？就是主体之间发生关系，就是“我你他”或者主体之间的人与人之间的关系网一样的，这个场一样的。
那么这个场中“他”的土壤是什么呢？“他”的土壤是“我”。每个人的“我”实际上是个土壤。而你的这个精神土壤里面种的是什么种子啊？
我们说“我”就是我这个精神的土壤，我的精神家园，它的名字叫“我”。
懂吗？就是当你什么时候用“我”这个词的时候，你是在表达，在向别人讲你人生的什么？
HM，当你在使用“我”这个词跟别人讲的时候，你就是在表达你的什么？
（认知。）
什么？知道不？
（观点。）
考考牧君看看，当我们跟别人使用“我”这个词的时候，你在向别人表达什么？
（“我”是主体。）
当然是主体，我说了是主体，是主体的什么？
（是精神。）
当然是精神，你这不是废话吗？
（是土壤，一个器皿。）
你这个三视角还没入门。表达一个人的信望爱，知道不？也就是说当别人使用“我”这个词语的时候，他是表达他的信望爱。如果不是表达他的信望爱，他要使用“我”这个词吗？
（不需要。）
他不需要使用“我”这个词。
知道不？懂吗？比如我说“我跟你说。”这是什么意思 ？它是表达一种信望爱，它不是表达一种认知。你们对人的认知非常的肤浅，知道不。你们缺少文学修养，要去多看看小说，当他们使用“我你他”的时候，是表达什么？它是表达人与人之间的信望爱。比如说你爱你老婆的时候，你从来不说“我爱你！”的时候，你觉得这是爱吗？不是！知道不。她觉得你就是把她当作欲望的发泄物。懂吗？
所以，“我”就是人与人之间精神的土壤。这个土壤里种下了什么种子呢？
也就是你信望爱的种子是什么呢？
就是看你的土壤里面的那个种子是什么？就是你信望爱的对象，是哪个词语？
（他）是“他”。
什么意思呢？就是你这个信望爱的土壤里面欢迎哪些人，从那里得到什么希望，就是“他”，种子是“他”。
那么，长出来的树是谁呀？
是什么？就是你的精神家园里长出来的树是谁呀？
就是你要怎么样知道你自己的精神，比如我经常说你们不舍己，你要怎么样去审查自己是舍己还是不舍己呢？
看什么？
看你跟人说话的时候，什么时候用了什么？比如做人工智能的时候，我要查你这个人舍己不舍己，我就把你所有的话找出来，那我要找哪些词语，去分析哪些语句才知道你舍己还是不舍己呢？
知道吗？这是简单的三视角思维。
什么词语？知道了吗？
我们刚才说种子就是要查“他”，是吧？
那么，舍己就要查什么词？
（你）对，“你”。就是当你和别人说话的时候，“你、你”的时候，就看你是怎么样使用那个“你”那个词语，它是表现了你舍己还是很自我。大家想一想，是不是这样？
如果你经常跟别人说“我跟你说，我跟你说”，别人一听就觉得你很怎么样？
（很自我。）
很骄傲。是不是？
你是理论大师。要小心，知道不。
如果我经常说“李佳城，你怎么回事？你怎么回事？你怎么这样呢？你怎么这样呢？”我反复强调“你”的时候，这时你就会感觉到巨大的压力，是吧？
所以看“我你他”三视角关系的时候你会发现什么？
“我”是3号位，那么人能不能认识自己很自我还是不自我啊？
很难。你是要通过你的“你”，特别是你激怒了那个“你”，那个“你”就会说你这个人很骄傲，很自我。
是吧？懂了吗？
比如王老师经常把一些人黑了，这些人就会说王老师缺乏爱，知道吗？
缺乏爱，当然就是不舍己。没有恒久耐心。明白吗？就是你去查我跟那个人的对话里就一定充满了“你、你、你”。
这就是“我你他”的三视角关系。这个特别的重要。如果你在读文学作品的时候，读艺术作品的时候，就是要抓哪些词语？“我你他”。看电影的时候也是查“我你他”，知道不。当一个演员开始讲“我”的时候，你就要马上很敏锐地感觉到他要表达什么了？
（他的信望爱。）
对，他的信望爱。
好，讲完了这个，我们就要回到ZH文化里了，我们ZH文化里的精神家园，我觉得ZG人的精神家园只能用一个字形容，叫做什么啊？也就是这三个字在ZH民族里的每一个人哪个字讲得最多的？
（我）“我”，是讲得最多的。我经常看有人写科技论文都写个“I”，真的让人好笑。科技论文都写“I”。我们就是讲场的，我们是场文化，你在一个场里的时候，你就很容易想到“我”，是吧？
那么，你想一想，如果在一个场里面你要忘记“我”的话，那么这个时候你要想什么字呢？
（他）对，要想“他”。
也就是你一个人安静的时候，就要想“他”。当你跟别人交往的时候，你就要多用什么字啊？
（你）对，多用“你”。
但是这个“你”就不能单独用，这个“你”要和“他”连起来。什么意思呢？
比如说当你讲“你”的时候，你有什么痛苦啊，知道不？懂吗？
当我问“你”有什么痛苦的时候，就是和“他”连起来了，把“你”当作服务的“他”。明白了吗？就是“我”要服务的“他”。
很自相矛盾。
所以，当你面对不同情况的时候你就使用不同的话语，就像日本人说的巴嘎狡猾狡猾的ZG人。
这句话其实是告诉我们什么呀？
其实是告诉我们不同的视角。
它只是一个角度而已，不是全部。
大家知道“一屋不扫，何以扫天下？”是什么？我们往往是把它当作全部了，当作全部就有问题了。
“一屋不扫，何以扫天下？”它到底讲什么呢？
它不是要你从家里的事情做起，懂吗？它讲的是如果你要做复杂的事，你就先要做简单的事。那么这个是不是也是对的呢？今天看来也不一定对。不是说要做复杂的事，就简单的先开始做。不一定的。你看，三视角我就要大家既要从简单的开始，也要从整个系统复杂的开始。懂吗？
那简单的开始就是看得比较清，复杂的开始就要从什么开始看，就要从模糊的东西开始看。也就是说你既要从整体的视角看模模糊糊，又要从具体的细节看清清楚楚，这两个视角不可或缺。明白吗？
那你说二元思维的话，你怎么也思考不清我的话，是吧，是不是？你总要排个序。
所以我跟很多人说：你来学三视角智慧的时候，你同时就要公益，你同时就要推文章，他死活也不明白老师的话。知道吗？他很难理解，他觉得你就是道德绑架。
我想我今天把这个图告诉你们了的话，你们就应该要明白：你若没有公益之心，你是不可能获得创造力的。懂吗？
也就是说你只是带着服务自己的心来，你能获得创造力吗？你只能获得狡诈之创造力。知道不？
如果你的服务之心就是服务你的家里，那么你的创造力的作用和范围就是你家里而已。懂吗？
如果你的公益之心只是服务你那个JH，那你的创造力就是在那个JH。就是你的公益之心有多大，你的创造力的种子就有多大，你的创造力长出来的那棵树才有多大。明白吗？
所以，大家想一想我们ZG人的公益之心的种子有多大呀？
（一亩三分地。）
基本上是没有。知道不。
你们要根据这个图，还要去看一看群里面的智慧81宫格图，这个就是我们从前有一个大的科学家QXS问：
而且你们每个人问问自己，你们是喜欢理论胜过方法还是方法胜过理论？然后你来听老师的课，你是更加喜欢老师讲解决问题的方法，还是解决问题的理论？
然后你们可以求助，求助代老师，也可以求助MJ，我再点一位老学员吧，点一位博士，可以求助RL还可以求助GJ博士。
（求助一下，场外求助）怎么刚开始就求助了，哈哈。
（我说一下我的看法，就我日常生活中，我觉得喜欢方法居多，但是听老师讲的话还是理论居多，因为日常的那些方法我都是自己去找的，就是贴合解决自己的问题，然后老师的这个三视角理论给我有更多的视角来思考我面临的问题，然后找到属于自己的方法。）
这个很好知道不，这个就显露了大家的绝大部分学员的内心，就是你内心的追求，你要知道你的心搁在哪里，是不是？你的心搁在“他”那里还是“我”那里。
HM，你要一问一答知道不，你是Chman。
（老师，我可以发表下我的看法吗？）
当然可以，你们是一个组。
（就是我认为可能大家都在想着解决自己那个小场子里的问题，自己人生的，自己家庭的，自己身边的，就是围绕自己所有的问题走不出来，没有办法去看到别人的需要，特别是跟自己利益关系不大的那些人，可能就不会去考虑他们的需要，因此就不会创造出解决这些需要的一些方法或者理论，就只是局限于自己的那个小场子。）
HM，你是President，你要不停的接话知道不？不要冷场。
（嗯，好。根据老师的这个图，就是刚才的这两个三角形，发表一下我的看法。我听完了大家讲的，我的感觉是，大家都在搔痒。但是这个痒处总是没搔到呢？（王老师好，我感觉是这样的，我听了今天下午王老师讲了以后，我感觉有几点。最后再分享一点，不影响今天其他的，我马上就分享完了，如果不把王老师三视角的对比变化分布，粒子波场，信望爱种种的这些在我们的头脑中树立三视角的，我不能说概念，因为我还没有完全进入到三视角，因为我的三视角的思维，三视角的意识还没有完全到，就是一定要把最最基础的视角学好，然后我们才能接到王老师的东西，我们大家才能真正进入三视角，王老师，回答完毕）好，谢谢，ZHT。其实他补充了很多的视角，就是为什么我们服务的对象一直很难脱离和‘我’相关的这些场，就是我要服务的场，这个场总是显得很小。其实刚开始我就说了两句话，一屋不扫何以扫天下，因为我们好像就是说我先要修身，我先要把自己弄好弄好再什么呀？再服务其他的人一样，这就好像他说的一开始我们就好像把这些话当作公理一样，在那里背了记了，我们从来没有去批判去否定怀疑。那我现在要讲的是，我觉得现在的搔痒还是没有搔到，什么意思呢，还是没有回答我的问题，为什么我们只会注重方法，而对理论我们实际上是不怎么感兴趣的，我们对方法是要弄到一个真善美的方法，但是说我们去弄一个真善美的理论出来，我们就没有兴趣了呢？那我提示大家的是，你们要从方法和理论的差别性去思考问题，好不好？为什么方法就更加适用于我，而理论就更加脱离我，要思考这个问题。比如说你看智慧81宫格，方法和什么对应，代老师。方法和本体论对应，那大家想一想，在这个世界，在人类思想史上经常被我们念起的这些名字，他们的主要贡献在什么上啊？
本体论，是不是？
你看我们说亚里士多德是因为提出了本体论，然后康德、皮尔斯，这些人都是在本体论上做出了重大的突破。这个本体论就像指引人类问题的什么？
（方向、标杆、一盏灯）就是我们人类想要去认识这个世界的时候那个本体论就是什么？
不是方法，就是那个灯，也就是说没有本体论，我们就两眼一摸黑。因为你都不知道这是什么嘛，是不是？
但是我刚刚描述了一下，但是这个痒处还是要你们来搔好不好？GJ。
（我刚刚在老师讲的过程中和我自己的感受，我觉得在舍己这方面为什么会舍己不够，就会注重方法而忘记方向。我是这样理解的，看对不对。因为如果舍己不够的话，就是注重个人自我的那些感受，那些信望爱，这个时候过分注重场的话就会过分注重与他人的那些关系，大家知道这个关系冲突是避免不了的，但是一关注这些冲突呢，就会想办法去解决，那想办法去解决，冲突都是有随机性，在平时如果这种随机性就会让我们忘记了初始的方向在哪里，会随着场的改变随机的去改变，去处理当下的一个冲突，而忘记自己本身想要走的那个方向，我大概是这样一个意思，不知道讲清楚了没有。）
GJ讲的也是，因为GJ自己身处在科研环境里面，我一听我就能够体会到你的种种的科研的约束。
这样吧，我把第一个问题给大家稍微做一下总结，因为我们的时间有限。
因为方法相对于本体理论来说，方法就属于2号位了，那么理论属于1号位，什么意思呢？
也就是说，方法有约束，也就是条件。任何一个方法都是有个体性、独特性。
因为我们面对“我你他”的时候，我们的文化就告诉我们，首先，解决自己的问题。
就像很多人说，我现在去公益，我的能力不行，我的智慧不行，那我要先增强我的能力、提高我的智慧，我才去服务他，是吗？
但其实吧，这样的思考本来就是二元的错误。
你的能力、你的智慧，就是在服务他的过程中不停地增长的。
你生下来的时候，哪怕你什么都没有学，你也可以服务他，明白吗？
我们的能力，我的东西是在服务他的过程中，不停地成长的。
这个我们以后会讲。
那么，因为方法具有独特性的时候，当我们只关注我们自己的时候，我的眼界就被我和我的周边的人、独特的场的独特性约束了。
就像我就被“我”，你叫大我也好，小我也好，大我也是“我”，大我也是有问题，明白吗？
这个时候，就约束了。
然后你就不愿意突破这个约束条件。
如果你不突破这个约束条件的话，那你怎么能够上升到理论呢？
为什么呢？因为理论具有普遍性。
也就是说，你有很多很多的方法，每个方法都具有独立的适用性的。
那么只有突破了这些独立的适用性，方法才有可能跳到本体论。
那么本体论就具有指导方法创新的作用，什么意思呢？
方法就好像是你个人解决你和你场里问题的一盏灯，那盏实践之灯。
方法就像你家里的蜡烛、手电，这个手电就照着你去实践，去实践解决问题。
我们是实践的MZ。
但是，这个实践的本身是不是也需要一盏灯，也就是说你要发明方法的时候也需要一盏灯。
你从实践中可以总结出方法，但是这个方法本身也有一盏灯来照。
那个灯叫作本体论，那个灯就像天上的启明星。
这个星大家知道，我们ZG人就喜欢星星、月亮，模模糊糊的。
月亮不能直接照着我晚上做针线活。
做针线活的时候，你觉得那个月亮能帮忙吗？
（不能）你要干针线活的时候，那个月亮就不能帮忙。打鞋底，外面有月亮没月亮，有关系吗？
可是呢，你那个堂哥叫李白。
那他就说，这个蜡烛灯把它灭掉吧，我们到外面去，这个月亮多大啊。
那他做出什么来呢？他不做鞋底，他要作一个东西叫做诗。
这个诗只需要月亮，其他所有人读了都能够疗养他们的精神病。
那你想想，你的堂哥跟你的公益之心是不是不一样啊。
因为我们缺少一个，比如说，你要发明本体论的时候，你服务的人群是什么人啊？
比如，王老师发明本体论九宫格，我服务的对象是谁啊。
（全部人；他）就是他，是哪些他？
（人类；天下人）是全人类。
而且这还不是为RM，我们经常讲为RM服务。
我不喜欢用RM两个字，我喜欢用苍生。
为什么苍生比较好呢？因为苍生说明你有什么心啊？
（怜悯之心）一种悲悯之心。
你能够感觉到他们，不论什么人，都需要这个。
而且能感觉到XTL也需要这个，你就不会分DR和我。
你不会说，你是敌人，你不需要这个。
你看，一旦我们分敌我的时候，你的本体论是不是马上就带有你的什么了？
（价值取向）对！你一下子就把价值观放进去了。
所以你现在看一看，老师的本体论里有没有价值观啊？
（没有）它就没有吧。只有超越价值观的时候，你才能服务苍生。
更重要的是，你超越了价值观的时候，你就能看到。
原来，除了人之外，那狗，那石头，那牛，那什么东西，它们也符合这个。
你看看，这个时候你的公益之心，就不只是人类了。
就是说，你看到一条狗的话，也会用本体论去思考，比如说它遇到了问题的时候。
那你想想，这个就是我们说的什么？
理论和方法服务的对象、公益的群体是完全不一样的。
但是大家想一想，这个本体论出来，能赚钱吗？
（不能）这个本体论不仅不能赚钱，而且还马上被别人抄袭了。
而且呢，学了之后也不会每次都念出你的名字。
名誉什么东西都没有了，他只会说，三视角本体论。
这个时候你需要放弃收益流的追求，你绝对不能把品牌、名誉和现金当做你的目标。
四、ZHWM的理论发现为何不成体系
这个时候就接下来我们第二个问题。
其实吧，大家知道，落地跟具体是两回事。你们总是把具体跟落地混淆在一起了。
没有，很少。非常得少，都是很散的。
都是不同的人，从不同的角度，有的时候去补一补而已。
为什么呢？因为我们的自我荣耀，自我面子，（太大了）它不是强大，是我们把面子，当做了什么？当做了几号位啊。
（1号位）1号位，面子没有了，生命就没了。
所以，现在你知道了很难很难。
虽然，我很反对根本这个词，但是理论这个视角给我们一种稳定性。
即使我是写他的，也是好像自己重新解读的。
就是我们很喜欢，因为我审过很多科研论文就知道。
我审西方人的科研论文就知道，他们在他们的前言里面会尽量把以前人所做的工作抬高。
其实吧，这里就有一个智慧，当你把别人抬高了的时候，你自己在上面再做一点东西的时候，你就怎么样了啊？
（站在巨人的肩膀上）对，站在巨人的肩膀上了嘛。可是，我们不愿意。
我们不愿意的话，你知道，我们是从什么方面感知的吗？
比如说，王老师有很多文章叫大家去推送的时候。
其实你们内心很愿意转发的，而且确实是转发了。
但是没有人很愿意的去点那个红心。
知道什么原因吗？因为那个红心要表示什么？
（观点；立场）表示你的喜爱，表示你的爱。它是表达了一种舍己，挺有意思吧。
我告诉你们做研究的，比如说我审稿的时候，最关注的是哪个部分呢？
（前言）就是你的引言、参考文献。如果你的前言写的非常丰富，参考文献非常的多非常的完全的时候，我就知道你这个人做学问不会差到哪里去。但我看到很多中国人，他的文章，比如现在是2022年，引文却是1984年，最近的引文也是1985年，你觉得你这个文章我需要来看吗？
（不需要）是不是？虽然我不能一棍子打死，因为也有可能出天才，比如爱因斯坦的相对论，他从来没读过别人的，他自己发明出来，这也有可能。但是这个概率怎么样？很小，很小，非常地小。
因为这次如果他反对了三个人，为了你一个放上去的时候，他下面就可能有三件事情，那三个CWH的人就会：好咯，你不听我们的了，那到时你那些事情，看看你能做得好不？他们不会跟你明面地反对，他会给你提条件。甚至这个任务到中途的时候，他给你来提困难：“校长，这件事情遇到了紧急困难，请你来帮忙处理。”
本来他随便就处理好了，他却说这个事情已经超过我的能力了，请你来。刚五点钟长委A来电话，七点长委B说这个工程现在出问题了，校长你的智慧比我们高多了请你快来！
一天三个长委一直给你打电话，累死你，知道不？懂了吗？这个叫做21世纪GC什么？读过那本书吗？
（现形）（没有。流放。）
都没有好X场啊。
五、公益之心、创造力、舍己精神三位一体
好吧，所以大家现在知道了，所以你想要跟王老师学创造力，你想要有这样一棵大树，你就要思考一下，我的公益之心有多大？我的舍己之精神有多广？如果你说舍己，只舍这一点点，其他的我全部保起来的话，这个时候就什么？当你的创造力涉及到那些要保起来的地方的时候，那个边界就无法越过去了。他就会使得创新泥泞前行，一点一点的，那你就无法出来一个系统的体系。
比如代老师你跟我学，有没有四年啊？你是18年底认识我的是吧？
（对，18年底）那你想一想，如果那时候我们就开始以收益流为目标来做三视角的话，能有今天的体系吗？
（没有。肯定是走不动了。）
不可能走得动了。也就是王老师的体系都是在忘记收益流的时候才有可能发展。
就是当你想要真正做出服务很多很多人的三视角的时候，这时候你就要忘记收益流，否则你就只会做“写作文九宫格”，那个其实也是很大的哦。但为什么王老师一直没有发明“写作文九宫格”啊，比如“数学解题九宫格”啊？
（那些已经很具体了）对！因为那个已经很狭窄了。那些就是给谁去做呢？给我的终身学员，一期学员。这是他们的任务。这就是要分层级。我们不能要求每个人都像王老师一样的。也就是你的公益之心比较小一点，你的场比较小一点，你是某个领域的场。但你绝对不能局限于什么啊？我学三视角就是为了解决我孩子的学习问题啊，解决我自己写论文的问题啊，我公司管理的问题啊。如果你有这个“我”的话，你想要来明白本体论啊，三视角啊，是非常非常困难的。 你想要获得那个创造力啊，也是非常困难的。为什么呢？你没有那个很大的公益之心，他就没有牵引力，你没有那个舍己，就没有推动力。那你想想，你缺少牵引力了，缺少推动力了，你还能做什么呢？
（走不动）你最后就是，每天听王老师的课还是很happy，是吗？
但是你会发现什么，听来听去，你要么跟不上了，要么就不想听了。好吧，不能讲长了，因为讲长了，明天文章出不来。最后一分钟，你们有没有什么问题呢？所以你们听完这个课，你们觉得你们参加春节的创造力课程，是不是要做点事呀。当你不去做一些举手之劳的公益事的话，你怎么可能培养你的公益心呢？
（我们最好都有这样一个心：我好，你好，大家好）对。就是，你绝对不能说，我先学好了我再去帮助别人。这本身就是不可能的。也就是这三个视角，公益之心，创造力大树和舍己精神，是同时发生的。你不可能说，我先跟王老师学好创造力，我再去帮助别人。有没有这种情况？其实是不可能的。没有种子，有没有树啊？
（没有）没有种子就发不了芽。你一定要有公益服务之心，你才知道我为什么要创造力，是不是？然后你没有舍己的精神，没有这个土壤，这个时候你的种子也发不了芽，没有水分你也长不大，是不是？你看，这是三个视角的。
所以，三视角就让人觉得，王老师好像在做C销一样的。是吗？还没开始讲课就叫我们去喊人来？这不是做C销吗？但这是不是跟做C销又不一样啊？王老师有叫你拉一个人就给你奖金吗？
（没有）所以你要仔细去看知道不？没有奖金的，一点奖金都没有的，知道不？而且有的时候我还逼你们去，是不是？你想一想，如果我要是做C销，我要逼着你去做的话，我真的是很愚昧无知，一点智慧都没有是吧？是不是很明显地就一下子要你退群了？
但是我要告诉你什么？王老师是实在没办法，为什么啊？因为他就是这样的，懂吗？
就像以前我说，你要来学习什么的话，就要共同学习，不能一个人学习。那对方就说：
“你这不是分明为了要拉人吗，我们从前都是一个人学习。”你就是因为从前是一个人学习，所以你学习效率很低很低，是不？但是你看，我也是没有办法，是吗？我是有苦难言。如果我不叫你去形成公益之心的话，你听完我春节15次课有用吗？
（没用）没用的知道不？你还不如不来听，因为你听的时候，我还经常要点名、斥责你啊，你还不如去听F登的书。F登普通话很标准，不像我这个娄底的话，有时候半天也不知道你在讲啥。听F登的话听起来很标准，而且很有磁性，听起来软绵绵，很舒服。那你何苦受这个罪呢？这就决定了，王老师的这个事业，他的市场永远是小众市场。但是我想提醒你们，一个民族的复兴，往往是从什么人开始的？
（少数人）从小众市场，从草根开始的，是不是？大家想一想，老M开始是不是个草根啊？
（是）那很明显嘛，清华北大都没有考上，他考个什么啊？
（师范，湖南师范）对，那时候连大专都不是，还是个中专。那怎么能跟复旦，武大啊那些名校生相比呢？是不是？所以你们要把王老师当作草根。因为我比你们都差。我第一次高考都没考上，我是个复读生。所以呢，你们要有不同视角看问题。当你听不懂三视角的时候，你就要把王老师当作什么？HM？
（草根）复读生，啊，一个复读生讲的有什么难啊，我仔细听一听肯定就懂了。那你跟别人讲呢，肯定就不能这样讲，说我最近跟一个复读生学三视角，所以你要有智慧，你要有视角转换。现在你才明白了，视角转换才叫智慧是吧。我们不能再讲多了。讲多了他们做视频整理的人就会有意见了。HM，待会儿4点钟，我就把链接给你哈，然后你就召集他们哈。
（好的，好的老师）你看要不要再来一个人整理啊，因为现在时间好像比较久一点，差不多90分钟了。
哦，QL说她来，她说她愿意整理前面的15分钟。你就按时间片段来分，前面多少分钟，后面的多少分钟。你就做个全面的总结，放在引文的前面就可以了。我就让大家感受感受我们这个团队知识创新的速度。
（好，谢谢老师！）
六、视频整理学员心得分享
秦莉：
陈颖璇：
李继海：
胡敏：
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