附录
附录A 十诫文本与编号对照
本附录的经文栏是内容提要，不是逐字引文。本书正文依将“不可有别神”与“不可制造并敬拜偶像”分列的常用改革宗编号讨论十诫；编号是一种阅读约定，不能据此宣布其他传统删去了经文。查找具体段落时应优先使用章句，而不是只凭“第几诫”。各项SDE解释均属本书提出的二阶重构。
| 本书编号及主题 | 出埃及记 | 申命记 | 文本与发生学问题 |
|---|---|---|---|
| 序言及解放记忆 | 20:1—2 | 5:1—6 | 宣告带出奴役处境；命令在已发生的关系中被听见，不能被孤立为无来源的控制。 |
| 一 终极关系 | 20:3 | 5:7 | 不可有别神；研究有限权力如何冒充不可质疑的终极标准。 |
| 二 偶像与敬拜 | 20:4—6 | 5:8—10 | 形像、跪拜与事奉相连；不能把经文直接等同于现代所有图像艺术的禁止。 |
| 三 神名与承担 | 20:7 | 5:11 | 妄称神名；研究借最高权威为自己的行动免责，亦须保留经文本身的宗教指向。 |
| 四 安息与休息 | 20:8—11 | 5:12—15 | 出埃及记诉诸创造与安息，申命记突出奴役及解放记忆；两者都涉及家内其他成员的休息。 |
| 五 尊重父母 | 20:12 | 5:16 | 代际关系及应许；发生史值得承认，但不能推导对虐待的无条件服从。 |
| 六 生命边界 | 20:13 | 5:17 | 禁止杀人；不可未经论证便将现代全部战争、司法或生物伦理争议视为已经解决。 |
| 七 亲密承诺 | 20:14 | 5:18 | 禁止奸淫；研究承诺与关系受损，不能把伴侣当作财产或要求受害者维持危险关系。 |
| 八 占有边界 | 20:15 | 5:19 | 禁止偷盗；尊重他人生活条件，但不是为一切既有分配提供无条件正当化。 |
| 九 见证责任 | 20:16 | 5:20 | 不作假见证陷害邻舍；研究公共真实与纠错，不把一切事实误差直接判为恶意。 |
| 十 贪恋与欲望 | 20:17 | 5:21 | 两段对妻、房屋及其他对象的排列有所不同，申命记并列田地；需要区分占有性贪恋与基本需要。 |
| 编号传统 | 起首处理 | 末项处理 | 阅读提醒 |
|---|---|---|---|
| 本书采用的改革宗常见分法 | 别神与偶像分列第一、二诫 | 贪恋相关内容合为第十诫 | 不是经文正文逐条自带的现代阿拉伯数字。 |
| 天主教教理分法 | 别神与偶像内容归入第一诫 | 第九、十诫分别讨论贪恋他人妻子与财物 | 应用完整经文和教理解释核查，不能只比较简写清单。 |
| 路德宗常见分法 | 起首相关禁令纳入第一诫 | 常以房屋和妻子、仆婢等分别列第九、十诫 | 与天主教同属另一编号路径，末两项的编排仍有差别。 |
| 犹太传统常见分法 | 解放者的自我宣告列为第一言，别神与偶像合列第二言 | 贪恋合为第十言 | “十言”有其自身的阅读传统，不能预设基督教编号为唯一原型。 |
编号说明可对照《天主教教理》2066、《威斯敏斯特小要理问答》45—81问及路德《小教理问答》的十诫部分；具体经文仍以出20和申5为准。全书最关心的不是赢得编号之争，而是诫命如何保护关系、真实、生命与持续承担的条件。